Эволюция

Сертификаты за тест № 22 можно скачать на сайте.

Расскажу сегодня про новогоднее программирование.

А пока публикую материал, который был на тесте, чтобы те, кто на тесте не были, понимали, о чем речь.

И обратите внимание вот на что.

В золотых стихах Пифагор описывает разные стороны жизни, но везде старается определить золотую середину, умеренность.

Цицерон в своем трактате "О страстях" писал про меру, что она находится между двумя видами страстей: страсть-стремление и страсть-страх.

Мы легко увидим в этом всю ту же Харибду и Сциллу, между которыми находится поток.

Найдите в золотых стихах Пифагора описание двух видов страстей в каждом ресурсе и блага посередине.

Добродетель в античности понимали как добро-детель, способность к созданию добра, общественного блага, где благо - именно ресурс.

Описание двенадцати благ у древних египтян



( Collapse )

Сразу покажу продолжение шумерской истории.

На самую страшную, но и самую важную тему.

В стихотворении "Диалог" нет или не было никогда 12-го куплета.

Но в 11-ом куплете есть дословная цитата из более древнего стихотворения. Датировкой примерно 3 тысячи лет до нашей эры, то есть 5 тысяч лет назад.

Это стихотворение о Гильгамеше, более ранее, чем стихи, вошедшие в известный эпос о Гильгамеше.

Более ранняя версия.

Отрывок из этого стихотворения я приведу, поскольку ссылка на него в стихотворении "Диалог" не случайна.

( Collapse )

В идеале, когда человек обращается к вере, то есть к Вере, это должно помочь ему формировать хорошие границы.

Понимание, что есть Бог, мир - Его творение, на все Его воля, а воля человека начинается и заканчивается на очень маленьком отрезке - это и есть хороший локус контроля.

Именно это - хороший локус, делающий из киселя личность.

Человек несет ответственность за свое поведение, свои помыслы и желания, за свой труд и соблюдение законов, а все, что вне его границ, должен принимать как волю Божью, без роптания, не лезть со своим штурманством мимо границ, не возноситься в короне и не думать, что его воля может царить над чем-то в мире, кроме его собственных дел.

Но у религиозных людей очень часто получается наоборот. Они могут считать себя очень верующими, но при этом видят Бога - кем-то у себя на посылках, ожидают угодничества святых (как например, Святого Николая считают не угодником Бога, а своим угодником), а всем людям вокруг навязывают свою волю, словно Бог их назначил своей правой рукой, вещают свои глупости, считая, что озвучивают слова Божьи, творят все, что возжелала их левая нога, словно ногу их благословил Бог. И мнят себя при этом огромными, "по образу и подобию Его".

Из-за паршивых границ и короны они в слиянии с Богом и считают себя его продолжением. Точнее его своим.

И ситуация получается намного хуже, чем у многих атеистов с плохим локусом. Те потихоньку рулят миром, пока санитары не видят, а эти, вооружившись Библией, открыто объявляют всем, чего хочет Бог, словно его глашатаи.

Вот в этом письме - супер-Штурман. И что толку в ее религиозности для нее и окружающих? Только кормит корону идеями своей духовности.

d0lce_v1ta

( Collapse )

Религия по самой своей идее должна помогать людям формировать личность.

Это древний способ переплавки инфантильного существа в зрелое.

Вместо детской грандиозности должно формироваться понимание, что на все - воля Божья, а возможности человека - от сих до сих.

И долг твой - трудиться внутри этих границ.

И благодарить Бога следует за его щедрость, и нельзя гневить его унынием и хулой.

Все это - про внутренний локус, идеальный внутренний локус, а еще про адекватную самооценку, в общем - про надежные личные границы.

Но люди с внешним локусом способны извратить все.

( Collapse )

Знающий формулу спонтанности знает секрет жизненной энергии.

Умеющий воплотить эту формулу - любимец богов, как Одиссей и Орфей.

Формула эта выглядит так:

Спонтанность = Смелость + Скромность

Это правило 3-С, трех харит и трех божественных сестер, трех ликов алхимической Королевы.

Самое сложное для понимания этой формулы - представить, о какой смелости и о какой скромности идет речь.

Если это не понимать, то смелость будет противоречить скромности, а скромность будет душить смелость.

( Collapse )

Когда баг у человека большой, он может питаться чем угодно.

Как Робин Бобин он может есть не только хлеба, не только корову и быка, но и кузнецу с кузнецом.

Читает штурман и училка мой блог и начинает штурманить и нравоучать окружающих терминами из моего блога, вызывая у тех недоумение.

( Collapse )

Хочу фильм "Ешь, молись, люби" разобрать.

Не потому что этот фильм хороший. На мой взгляд плохой. Несмотря на симпатичную Джулию Робертс и сексапильного Хавьера Бардема.

Создатели и с Бардемом умудрились глупо наврать. Взяли его на роль мужика, который десять лет был пескарем и не спал с женщинами. Самого знойного мачо в кино взяли на роль онежьего онегина тройной заморозки, плачущего о старинной сердечной ране. И конечно тот пескарь с героиней сразу же оказывается конем. Десяти лет воздержания и прочной фрустрации как и ни бывало. Нет, что Бардем - конь, верится сразу, но с пескарем фальшивка получилась. Как будто он всем приезжим девчонкам эту историю рассказывает, про десять лет и блабла. Лапшу вешает.

И все-таки давайте рассмотрим тему слияния границ на примере этого фильма, потому что его многие смотрели, наверное.

И еще потому, что в этом фильме хорошо показано, что "ешь" для многих людей и "люби" - идентичные понятия. Кого любят, того и едят, и тому же самому молятся. Как наши древние предки. Они считали священными животными козу или корову, допустим, ели их с большим удовольствием (табу позже возникло), ну и совокуплялись с ними тоже охотно. Все это было для них одно, что причащение, что совокупление, что пожирание.

( Collapse )

Вот это - очень интересная песня, точнее ее текст.

Он отражает момент осознания, что партнер плюсует по отношению к вам, давно уже не притягивается, даже отталкивается.

Вы можете продолжать тянуться к нему, но тогда вам придется следовать за ним, а его притяжение к вам от этого не станет больше, станет даже меньше, потому что сила гравитации для партнера зависит от вашего веса, вашей значимости в поле человека, а липкостью значимость не поднять.

Герой песни осознает, что бросившая его партнерша - за пределами его гравитации.

Но осознание дается с трудом, то и дело растут короны, падают и делают бамс, то есть возвращаются на резинке и снова растут.

Если вы хотите отпустить разлюбившего вас человека, отследите в себе косяки мыслей из этой песни, снимите корону и поправьте локус.



( Collapse )

Давайте оценим защитную силу того, что называется смирением.

И посмотрим, какую шнягу выдают за смирение некоторые люди.

( Collapse )

Я в соцсетях:

От священника письмо.

Мне приятно, скрывать не буду.

Но ситуация, в целом, типичная, много раз уже такие разбирали.

gorepriest

( Collapse )